على الحاسة يوجب تماثلهما يجب ( ان يكون ) إذا كان أحدهما ابيض والآخر اسود فلا يشتبهان الا يكونا مثلين وعندكم انهما مثلان ، قلنا . هذا عكس الدليل « 1 » وذلك لا يلزم في الأدلة ونحن بهذا الدليل نعلم أن المتفقى اللون مثلان ( حيث كان ) « 2 » وبدليل اخر نعلم أن المختلفى اللون مثلان فسقط ما قالوه . على أن الاشتباه أيضا حاصل هاهنا لأنه يجوز في كل واحد منهما ان يكون هو الاخر ( إذا صار لونه كلونه ) فسقط ما قالوه على كل حال ويدل أيضا على أنه لا يشبه الجواهر انه لو أشبهها لأدى إلى أحد امرين فاسدين اما إلى حدوثه لان ما دل على حدوث بعض « 3 » الأجسام دل على حدوث جميعها أو إلى قدم الأجسام التي دللنا على حدوثها وكلاهما فاسدان فان قيل . الذي يدل « 4 » على حدوث الأجسام جواز تنقلها في الجهات وانها لا تخلوا من المعاني المحدثة ، ما الذي يمنع ان يكون تعالى مختصا بجهة لنفسه ، فلا يجوز تنقله كما قلتم ان المصحح لكونه عالما وجاهلا " « 5 » كونه حيا ومع ذلك اختص تعالى بكونه عالما " لنفسه واستحال عليه ضد هذه الصفة ، فهلا جاز مثل ذلك في كونه كائنا ، قيل « 6 » . العلم بان التحيز مصحح التنقل في الجهات ضروري فلا يجوز ان يثبت ويرتفع جواز النقل لان ذلك ينقض ما علمنا ضرورة " « 7 » من كونه مصححا للتنقل « 8 » في الجهات « 9 » ، وليس كذلك كونه حيا ، لأنا لا نعلم « 10 » ضرورة انه المصحح لكونه جاهلا بل قد دل الدليل على أن المصحح لكونه جاهلا هو جواز كونه عالما وغير عالم فمن وجب كونه عالما لا يكون كونه « 11 » حيا مصححا لكونه جاهلا " ( وإذا كان كذلك بطل ما قالوه فان قيل لم لا يجوز ان يكون في جهة من غير أن يكون ) شاغلا لها قيل هذا بمعزل عما " يليق بهذا الموضع لأنا قصدنا هاهنا ابطال كونه مشبها للأجسام ومن قال هذا لم يجعله مشبها للجواهر غير أن الامر وان كان كذلك فهو باطل لأنه لو كان تعالى في جهة من غير أن يكون شاغلا لها لوجب ان يكون في الفعل دليل على هذه الصفة اما بنفسه أو بواسطة إذ قد بينا انما طريق اثباته الفعل « 12 » لا يجوز اثباته على صفة لا يقتضيها الفعل « 13 » لا بنفسه ولا بواسطة ولا وجه ( يعقل « 14 » ) يدل على كونه في جهة لا بنفسه ولا بواسطة فوجب فساده ، وأيضا ، فلو كان

--> ( 1 ) استانه : دليل ( 2 ) استانه : حيث كان ، مثلان ندارد . ( 3 ) 88 د : بعد ( 4 ) 66 و 88 د : دل ( 5 ) 88 د : وكونه ( 6 ) استانه : قبل العلم ( 7 ) استانه : انه من كونه ( 8 ) 66 د : المنتقل ( 9 ) 88 د : " في الجهات " ندارد ( 10 ) 88 د : لا نعلم . استانه ، " لا ندارد ، 88 د ، لا نعلم ( 11 ) 88 د : دونه ( 12 ) 88 د : بالفعل ( 13 ) 66 و 88 ، " الفعل " ندارد ( 14 ) استانه : يفعل